★西方四十八願所

◎弥陀霊像西方四十八願所縁起より◎

専阿の札所選定の基準は、「霊山霊地を問はず、寺の大小堂㮌を云ず、石木絵像と法号をも論ぜず、ただ感応白（いちじるし）き霊仏のミを撰んだ」とのこと。

・各地の阿弥陀如来巡拝霊場。

・札所選定者の専阿とは、浄土宗西山派の僧で裔空寛苗といい、専阿と自称して乗誓と号した人物。

・遠国11ヶ所を加えて、全59ヶ所から成っている。

・西方導詠歌と翼添の歌各144首の内37首は古歌で、他はすべて専阿が詠んだ歌。

・縁起の中で専阿は、本霊場を巡った人に「洛陽48願所」の巡礼も合わせて勧めている（と言うより、必ず参り給うべしと義務付けている）。

・元の札所配置だと、徒歩でおおよそ60～70日といった行程になる。

・西方四十八願所霊場会による書籍が、平成19（2007）年に出版されている。

無宗派

・大勧進：天台宗

・大本願：浄土宗

知多法然25霊場、知多坂東33観音

千手観世音菩薩

毘沙門天王

護法魔王尊

導かん　なつみ水汲む　男女まで　わかり安かる　歌を知らして

急げ人　弥陀の御船の　かよふ世に　乗り遅れなば　いつか渡らむ

待ちかねて　嘆くとつけよ　みな人に　いつをいつとて　急がざるらん

いつまでか　明けぬ暮れぬと　営なまん　身はかきりあり　ことはつきせず

とふとめよ　金の玉のそれよりも　仏法僧の　三つの宝を

魂も　冥土もなきと　言ふ人は　釈迦より知恵の　いかにありてか

極楽も　地獄もなしと　言ふ人は　やがて奈落に　落つる人なり

釈迦仏も　地獄の苦げん　もし説かば　人は血を吐き　死ぬとしめせり

善き人と　世には言ふとも　念仏を　まうさぬものは　地獄にぞゆく

ほんなうの　護符に引かれて　誰も皆　地獄よりほか　行き方もなし

盗みせず　人殺さぬを　良きにして　身に咎なしと　思うはかなき

出づるいき　入るいきことの　思ひこそ　地獄に落つる　種となりぬれ

夜昼に　八億四千の　罪咎は　重荷としらで　身に負ひにけり

われ人の　罪は菩薩も　知らねども　ただ仏のみしろ　しめしけり

もしも又　閻魔のてうに　到りなば　泣けど叫べど　その甲斐はなし

往生の　ためにこの世に　生まれきて　元の悪趣に　またもかへるな

忘れても　また生まれんと　思ふなよ　ここは迷ひの　六道の辻

極楽の　やがて悟りの　身となりて　また世にかへり　人を導け

諸々の　教へはあれど　末の世の　人の力に　たえて叶はず

たまたまに　修行の道へ　進めども　心のこまは　あれまはる也

しゅうぶつの　縁の絆　切れ果てて　生死の海に　漂ふぞうき

今の世に　おのれみづから　修行して　仏になるを　自力とはいふ

阿弥陀仏の　誓ひにすがる　御名呼びて　往生するぞ　他力なりける

自力にて　菩薩位経るも　安からず　まして仏に　なるはかたきぞ

諸々の　仏は見捨て　ましませど　弥陀ひとりこそ　助け給へれ

誓願に　南無阿弥陀仏と　いふ人を　救ひとらずば　弥陀と名乗らじ

おのが身を　極悪人と　かへりみて　仏の御名を　たへず唱へよ

ただ頼め　よろづの罪は　深くとも　我が本願の　あらんかぎりは

南無阿弥陀　仏の御名の　ひとこえに　無量の罪は　露と消へけり

とのふれば　願行ともに　ぐそくせり　口に任せて　南無阿弥陀仏

念仏を　唱へて往生　することは　弥陀の本願　釈迦の経説

唱ふれば　たかはでにしに　生るると　諸仏証拠に　たたせたまへり

阿弥陀仏と　唱へて往生　もしせずば　六方諸仏の　舌や朽ちなん

阿弥陀仏に　釈迦は伝へを　受け継ぎて　浄土の　御のり　説き給ふなり

釈迦仏は　南無阿弥陀仏の　功徳をば　世に説かんとて　出で給ひけり

念仏の　功徳は釈迦も　一代に　とけども尽きぬ　のりのたふとき

六字こそ　大善根の　功徳なれ　少善根は　余経なりけり

念仏を　末の世々まで　伝へよと　釈迦は阿難に　附属したまふ

あなたふと　無上功徳の　念仏に　諸仏諸教も　こもるとぞきく

極楽を　願ふにふじの　たかねぶつ　この上もなき　悟りなりけり

念仏を　聞くばかりにて　生るれば　唱ふる人は　疑ひもなし

難しき　あんじんざたを　止めよ人　今にも死なば　いかがしつらん

知らぬから　世にむつかしく　思へども　南無阿弥陀仏と　いへば生るる

念仏は　立ちい起き伏し　唱へよや　清き穢れの　選びなければ

阿弥陀仏は　　善きも悪しきも　有智無智も　貴賤男女も　隔て給はず

女人こそ　男にこへて　嬉しけれ　五七の願は　いと確かなり

往生を　願ひながらの　世渡りと　おもふて御名を　絶へず唱へよ

悪人を　助けんとての　弥陀なれば　作りし罪は　さもあらばあれ

悪人を　助けたまふと　きく上は　少しの罪も　作らざらなむ

いささかの　罪も深山の　夏の葉の　日毎にしげり　身におほふなり

唱ふれば　よしや十悪　五逆罪　作りし人も　助けたまへり

世にこへし　大願力の　たふとさよ　慈悲の他なる　不可思議の慈悲

妄念の　よしおこるとも　捨て置きて　ただ一筋に　南無阿弥陀仏

濁りても　ねぶつのたまを　投げ入れば　心のみづぞ　清くなりぬる

煩悩の　煙もなみも　たたばたて　道一筋を　西にこそ行け

必ずも　機の良し悪しに　寄らずして　唱ふる者を　助け給へり

唱ふれば　分陀利華とぞ　褒めらるる　人の中にも　人ぞまれなる

愚かなる　我等が信は　あさけれど　仏の願の　深きたふとき

殊更に　重き罪ある　身をばなを　救はんとての　誓ひなりけり

のりえては　かぢもろかひも　いらばこそ　ただ浦々の　風に任せよ

罪あれば　下品下生も　およばじと　低き願ひは　誰もかけなよ

我はただ　上品上生　その他へ　むまれまじとの　心はげぬる

一丈の　ほりをこへんと　思ひなば　二丈三丈　こえむとはせよ

念仏に　きらへるものは　なけれども　名聞がまん　用心をせよ

しのびつつ　まふせといふに　あらねども　人目をかざる　心起こすな

名聞と　心つきなば　そのままに　かざる心は　消へて失せなん

われほどに　つとむる者は　あるまじと　思はばやがて　魔のさはりなり

おもてには　信者と見せて　まことなく　心のをくに　悪なたくみぞ

末の世は　外の御法は　失せ果てて　御名を唱ふる　ばかりにはなる

とき過て　益なき業を　捨てよかし　五劫思惟は　たがためぞそも

ちよろづの　法のおしへを　まじへずに　まうすが一向　専修なりけり

誰も皆　釈迦のおしへに　随ひて　ただ一筋に　御名を唱へよ

往生は　御名を唱ふと　定めてし　うへは余行も　助業とぞなる

結縁も　助業も今は　差し起きて　一向専修に　しくことぞなし

もしも人　余仏余経を　そしりなば　弥陀の心に　背くとは知れ

一向は　心をこらす　ためぞとて　仏や祖師の　深き教へぞ

専修には　現世の祈り　なさずして　阿弥陀仏に　二世を任せよ

夢ぞかし　たといや思ふ　あらましを　叶へたりとて　いくほどの世ぞ

うきことの　かさなる身こそ　嬉しけれ　世を厭ふべき　たよりと思へば

願へども　浮世に心を　とどむれば　つながる舟を　漕ぐごとくなり

ひしひしと　たのまばひしと　頼めがし　なまざかしきは　弥陀にうときぞ

忘れずば　よしと心を　すましゐて　御名を唱へぬ　人ぞ悲しき

信じても　唱へぬ人は　益ぞなき　心に思ひ　口にまふせよ

目に拝み　口に唱へて　耳に聞き　声が生まるる　しるしなりけり

念仏は　高き声にて　唱ふれば　いよいよ功徳は　深きとぞきく

誰もみな　六字たしかに　唱へよや　南無阿弥陀仏と　つの字つめずに

日課として　念仏の数を　定めねば　怠りがちに　成やすきかな

怠らば　きのふをけふに　つとむべし　あすをとりこす　ことは良からず

別時とて　月に一日　もし七日　御名つとめよと　をしへたまへり

人多く　集まる時は　夜もすがら　念仏の声を　たやさざらまし

所作じゅずを　つぼくりにして　千よりは　ざらざらぐりに　数万重ねよ

追善は　三宝供養　いとなみて　百万遍を　たれもつとめよ

念仏の　数をつむをば　自力ぞと　いふは他力を　知らぬ人なり

安心に　自力他力と　いふことは　心ひとつの　運びなりけり

わがかたに　自力他力も　すておきて　ただ唱ふるぞ　他力なりけり

仏出て　よし念仏を　とどむとも　悪魔のなせる　わざと知れ人

いやしとて　御名をすすむる　人ならば　げにや仏の　使なるらん

人ひとり　すすむるこそは　万億の　仏をつくる　徳にこへたり

ひとこえも　捨てぬ誓ひを　悦びて　いよいよかずを　はげみ唱えよ

朝起きて　顔を洗はば　濡れでにて　西拝みつつ　十声唱へよ

阿弥陀仏と　十声唱へて　まどろまん　長き眠りと　なりもこそせめ

唱ふれば　寝ても覚めても　阿弥陀仏は　かげやかたちを　はなれたまはず

御仏の　姿形を　観ぜずと　声にい出して　南無阿弥陀仏

霊験を　みんと心に　かけんより　ただ往生と　思ふこそよき

往生を　疑ひながら　唱ふれば　唱ふるごとに　疑ひとなる

疑ひも　わが煩悩の　雲なれば　唱ふる声の　風にはれゆく

うつつちの　大地はよしや　はづるとも　われはけつじやう　往生をせん

往生は　世にやすけれど　みな人の　まことの心　なくてこそせぬ

一度も　助けたまへと　思ふより　唱ふる声は　まこととぞなる

極楽へ　生まれんと思ふ　心にて　南無阿弥陀仏と　いふぞ三心

本願の　慈悲の深きを　信ずれば　これがまことの　他力なりけり

阿弥陀仏の　慈悲の光の　恵みにて　われらが信の　おこるたふとき

名号の　つりばりのみし　いろくづは　いつかは弥陀の　御手に引かれむ

この身さへ　すきもあまきも　そなふれば　まうせば西へ　おのづから行く

唱へるつ　人のおはりに　をのづから　仏のむかひ　ある道理なり

約束の　念仏はまうし　さむらふに　やらふやらじは　弥陀のはからひ

念仏を　低き御法と　思ふなよ　神や仏も　唱へたまへり

唱ふれば　神や仏も　諸共に　祈らずとても　護り給へり

十万の　神や仏と　別れても　もとへ帰すれば　弥陀の一仏

あふぎ見よ　弥陀の名号　末ひろく　八万四千の　経のかなめと

西方は　諸仏の国に　たちこめて　極楽とこそ　呼び給ひけり

唱ふれば　ここにゐながら　極楽の　聖衆の数に　入るぞ嬉しき

御名呼べば　かしこにはちす　顕れて　わが名しるすと　聞くぞ楽しき

ながらへば　念仏のこうを　つみつみて　死なば浄土へ　参りつきなむ

何事も　みな偽りの　世の中に　死ぬるばかりは　まことなりけり

南無阿弥陀　助け給への　ほかはみな　思ふも言ふも　さはりなりけり

看病の　功徳おほくて　広ければ　言葉のうへに　述べがたきかな

介抱を　不足に思ふ　病人は　心いかれて　地獄にぞ行く

臨終は　つねと思ひを　わけ置きて　忘れず祈れ　正念往生

もしや人　病ひにあはば　御名唱へ　僧を頼みて　受けよ十念

臨終は　北を枕に　西に向き　来光仏を　前にかけおけ

夢や夢　病の人に　向かひては　浮き世のことを　ふつにかたるな

正念を　祈り願へよ　誰もみな　いまはのきはの　人にかわりて

臨終の　心は乱れ　やすければ　誰も静かに　御名を唱へよ

たとひまた　火の車来て　むかふ共　唱ふる声に　弥陀は来光

死期近く　ならばつきそふ　人々も　酒肉五辛の　呑みくひをすな

一息に　御名一声つ　唱へよや　はやくちなるは　死苦ぞ増しけり

末期には　水は良からず　湯を持ちて　潤すことは　すくなきぞよき

終わるとき　耳に近寄り　いんきんを　ひくいきごとに　ひとつ鳴らせよ

仏には　香華灯明　供養して　御名唱ふより　他ないふまじ

諸菩薩は　伎楽歌詠の　をと高く　まくらのもとに　むかひたまへり

たのしやの　阿弥陀仏を　拝むれば　心も身をも　清くなりけり

はだへさへ　紫麿金色と　なりぬれば　生老病死の　うきなたえにき

うまるれば　十地の願行　自然にて　いつと知らねど　仏とぞなる

たしなみに　これを覚えて　唱へかし　益なきことを　語るひまにも

縁ありて　人と生まるる　その中に　弥陀の誓に　あふそ嬉しき

かくばかり　契りまします　阿弥陀仏　知らず悲しき　年を経にけり

後の世と　聞けば遠きに　わたれども　知らずやけふも　その日なゐらん

受けがたき　身をいたずらに　なしてまし　かかる御法に　生まれあはずば

魂の　娑婆と冥土に　うかぶから　世に死に生きの　ありと知れ人

おそろしや　無間地獄に　落ちゆかば　再び浮かむ　ことのなからむ

聞きてさへ　身の毛いよだつ　地獄餓鬼　落ちて行なば　いかがしてまし

鬼の子は　心よしとも　人ならず　善人とても　凡夫なりけり

後の世は　迷うならいと　聞きながら　道を求めぬ　人ぞ悲しき

なにひとつ　覚えて罪は　作らじと　世に愚かなる　人はいふなり

ゆきかよひ　寝ても起きても　世の人は　思ふも言ふも　さわりとぞなる

善根も　なさで戒法　たもちえず　御法の道に　いかでかなはん

むしょうの　罪に姿の　あかならば　須弥よりかたき　山と成らん

歯は落ちて　ゆきの白髪の　おひぬるは　それぞ閻魔の　使とぞ知れ

恐ろしや　名もなき虫と　生まれなば　人にも縁の　遠ふざかるらん

よしやまた　都卒天まで　生まれても　生死をいづる　ことはなきなり

往生は　菩提心ぞと　悟りつつ　慈悲を起こして　人救ふなり

戒行の　足腰立たぬ　われらゆへ　誓ひの舟に　乗るぞ嬉しき

時過ぎて　自力修行は　ならばこそ　身をも心も　かへり見よ人

いかにせん　日は暮れ方に　なりぬれど　西にゆくべき　人のなき世を

自力には　菩薩も戒を　破りなば　もとの凡夫に　かへるとぞきく

他力には　破戒ながらも　唱ふれば　往生成仏　するぞ嬉しき

諸菩薩も　自力成仏　ならずとて　西にむまれて　仏とぞなる

見捨てても　諸仏も弥陀に　頼めとて　慈悲のあまりに　おしへたまへり

阿弥陀仏と　ならせたまへば　誰も皆　往生こそは　たがふことなし

たのませて　たのまれたまふ　弥陀なれば　たのむ心も　我とおこらじ

弥陀頼む　人はあまよの　月なれや　雲晴れぬども　西にこそゆけ

煩悩の　罪はあれども　阿弥陀仏を　唱ふる口に　出入りまします

往生を　せんと思ふを　願として　まふす計を　行とこそいへ

死して後　我が身にそへる　宝には　南無阿弥陀仏に　しくものはなし

しゅうぜうは　他の経にも　有ぬれど　恒沙諸仏の　舌相はなし

往生を　確かに思へ　受やうと　諸仏の慈悲の　証拠なりけり

十方の　三世の仏も　正覚を　弥陀によりつつ　とらせたまへり

舎利弗も　阿難も知らぬ　六つの字の　功徳を凡夫　いかでしるべき

あなたふと　南無阿弥陀仏の　六つの字に　深きいはれの　こもるとぞきく

名号を　いかなることと　たづぬれば　助け給への　言葉なりけり

定散の　行も仏は　説ながら　六字ばかりを　附属したまふ

阿弥陀仏の　真実心の　不可思議の　慈悲ぞむもじの　御名と成けり

念仏の　浅き教へは　そのままに　深き御法の　不可思議ぞかし

法滅は　みなあんじんも　失せ果てて　まうすばかりに　助け給へり

さひはひに　無智は念仏の　機なりけり　ものをも知らぬ　人まどはする

かくてこそ　我は了解を　したるぞと　思はばやがて　自力なりけり

仏前に　勤むるときは　うやまひて　きょくせんには　しくことぞなき

念仏は　助け給へと　唱ふれば　愚者も学者も　かはらざりけり

罪深く　疑ひ深き　女人さへ　二重の願に　あふぞ嬉しき

心には　後生を先と　大事にし　この世のことを　次と思へよ

心だに　立てし誓ひに　かなひなば　世の営みは　とにもかくにも

ほころなよ　弥陀を後ろに　立つるとも　前に地獄の　あるを知らずに

善根も　悪事もなせば　日にまして　後の世までも　報ひゆくなり

成仏は　五逆のものは　ならぬとて　諸仏菩薩も　見捨て給へり

罪深き　身は中々に　嬉しけれ　さてこそたのめ　弥陀の誓ひを

煩悩は　人の目鼻に　似たりとて　他力の祖師は　許し給へり

片時も　澄める心の　あらばこそ　澄ます心を　捨てて唱へよ

喜ぶと　嘆くと腹の　立つ時も　なににつけても　南無阿弥陀仏

よしや身に　あらゆる戒を　保つとも　御名を唱へぬ　人ぞ悲しき

弥陀頼む　心の内に　隔てなき　仏はさらに　身をば離れず

わするなよ　作りし罪は　深くして　仏の慈悲の　強きつかいひを

ひかれよや　心の波は　あさくとも　もらさで救う　弥陀の大網

紫の　雲の迎ひの　蓮台に　手をかくるまで　油断すな人

極楽の　門の外でも　足りぬよと　あはれつたなき　心起こすな

このたびも　往生せずば　よしや人　衆生化益の　慈悲にたへなむ

一筋の　早瀬の川も　渡らんと　思ひ込めなば　岸に着きなん

高慢は　八万四千の　煩悩の　かしらとなりて　障りとぞなる

人みなは　深くねぶりに　沈む夜は　目を覚ましつつ　われは唱へよ

名聞に　引き立てられて　唱ふれど　わがこへきけば　まこととはなる

いつこにか　命限りに　勤めつる　たふとき人の　あるも知られず

往生を　願ふ誠の　あさきゆへ　悪事を止める　心だになし

念仏は　弥陀の本願　諸仏さへ　世に残さんと　護念したまふ

こざかしく　かたことまぜて　経陀羅尼　読むよりもただ　御名を唱へよ

阿弥陀仏の　別の誓ひの　念仏に　すけをさしなば　雑行となる

念仏も　余行も釈迦の　せつなれど　六字は弥陀の　約束ぞかし

名号の　徳をあらはす　余経ぞと　おもへばすべて　たふとかりけり

慈悲深き　神や仏の　諸々の　誓ひを露も　かろしむなゆめ

専修とて　外のをしへを　かろしむは　おのが心の　僻みなりけり

知らぬから　一向専修　念仏を　そしるやからは　地獄にぞゆく

ともし火を　神に捧げし　光にて　行き来の人も　道をこそ見れ

極楽へ　参らん事を　悦ばで　なに嘆くらん　穢土の思ひを

世の憂さも　地獄の苦には　比ぶまじ　まして浄土は　楽しかりけり

身のほどは　とまれかくまれ　機のままに　御名を唱ふる　人はたふとし

わずらはず　歳もよらざる　根気ある　若き盛りに　励みつとめよ

明暮に　浮世のことに　つながれて　ただ忙しと　終にはてなむ

浮世には　心も身をも　つくせども　後世にうとき　人ははかなし

鐘を打ち　珠数をつまぐり　身をせめて　大声あげて　励み唱へよ

わが耳に　きこゆるばかり　唱ふべし　また大声に　しくものぞなき

はや口に　身をも心も　打ちまかせ　助け給へと　励み唱へよ

唱へつつ　寝ても起きても　往生を　忘れまじとの　日課なりけり

一たびに　つとめてよしと　思ひては　臨終までを　とりこすぞうき

折々は　身をも心も　励め人　供養はおのが　心こころに

みな人も　代わるがわるに　つとめよや　無間修とこそ　祖師はおしゆれ

誰もみな　下根なりとて　ざら繰りに　祖師の慈悲にて　おしへたまへり

日課にも　百万遍を　ひとりして　つとむることは　たふとかりけり

念仏を　とどむる人は　あなうたて　わが往生の　かたきなりけり

自力ゆへ　往生せぬも　うかりけり　他力の願に　かなはざりせば

一筋に　無智もうまると　思へただ　知るも知らぬも　渡す誓ひを

わが法は　たふとしといひ　念仏を　いひやぶりなば　邪道なるべし

御名唱へ　往生すると　定めなば　われはつとめて　人を導け

皆人を　渡さんと思ふ　心こそ　極楽へゆく　しるしなりけり

けふよりは　命の終る　ゆふべまで　身をつくしても　唱へよや人

明け暮れも　寝るも起きるも　食時にも　その節ごとに　十声唱へよ

唾吐くも　二便も西に　向ふなよ　寝るには西に　向かふなりけり

たへまなる　阿弥陀仏を　念ずれば　仏も常に　見捨て給はず

観念の　念仏は祖師も　自力にて　他力の法に　あらずとぞいふ

急がでも　往生遂げば　阿弥陀仏を　心のままに　拝みこそせめ

かくまでに　疑ひ深き　心かな　許したまへや　南無阿弥陀仏

疑へる　人はともあれ　われひとり　往生せんと　決定はせよ

唱ふれば　うら思ひする　こともなし　おこたるにこそ　疑ひもあれ

ただまうせ　まうすうちには　自ら　深きまことも　おこりこそすれ

まことかと　たづねいだすに　及ぶまじ　南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏

阿弥陀仏と　いふより外は　津の国の　難波のことも　あしかりぬべし

愚かなる　われらが信を　先立てて　次にはなさじ　弥陀の誓ひを

御仏の　光にあへば　罪人も　いづる念仏ぞ　たふとかりけれ

ねんごろに　生まれさせんの　願力に　取り立てられて　往生ぞする

悪事して　からめとらるる　ごとくにて　唱ふる報ひ　弥陀にひかれむ

往生を　もし占はば　念仏を　まうす人こそ　一定としれ

往生は　紫雲異香の　きずいより　唱ふる声ぞ　しるしなりけれ

唱ふれば　文殊普賢も　阿羅漢も　祖師も我らも　友となりぬる

世にこへて　立てし誓ひの　念仏を　神や仏の　ほめざるはなし

ともすれば　とふとき御名を　穢すぞと　忌み嫌ひては　地獄にぞゆく

念仏は　万徳所帰の　徳ありて　神や仏の　きかざるはなし

余の国は　寿命に限り　有りぬれど　弥陀の御国は　限りなきなり

寝てもまた　起きても弥陀の　ふところに　ゐるぞと知れば　嬉しかりけり

念仏を　励めば花は　栄へけり　怠るときは　しぼむとぞ聞く

臨終を　今日と思ふに　のびぬれば　へいぜいとこそ　またはなりけり

死ぬる身は　にくやかはいや　おしほしと　心残せば　迷ひこそせめ

極楽を　心のをくに　たづぬれば　南無阿弥陀仏の　口にこそあれ

病人を　仏のごとく　うやまひて　あはれむことは　子のごとくせよ

あめ露を　うけつ野山に　はつる身を　深き情けの　かいはうとしれ

さいごには　悪魔が競ひ　来るなれば　正念なれと　弥陀の来迎

夜昼に　御名いくたびも　授かれよ　死苦を逃れて　正念となる

をりをりは　御手の糸をば　手にかけて　引接摂取の　思ひなすべし

もし人の　おはらん時は　念仏を　すすむる人は　善知識なり

臨終は　死苦や八苦に　せめられて　念仏をまうす　ことのならねば

終るとき　嘆きの声を　もし聞かば　心とどめて　悪趣にぞゆく

終わ時　ただ茫然と　なりぬれば　つきそふ人は　御名をすすめよ

肉酒を　くはば悪魔の　誘ひ来て　うたて悪趣に　引かれそぞゆく

誰も皆　八万四千　かづかづの　塵労門の　死苦は逃れず

拝腹の　名号を湯に　入れおきて　十声唱へて　口をうるほせ

いらふなよ　いらはばいよいよ　死苦まして　心乱れて　さはりとぞなる

をはりなば　ややほど過ぎて　あつかへよ　急ぐまじとは　祖師の教へぞ

観音は　蓮台寄せて　乗せさせつ　勢至は積むり　なでたまふなり

極楽は　寿命無量に　長ければ　楽しみもまた　尽きることなし

身にまとふ　衣服じねんに　あらはれて　心にみつる　百味おんじき

ただまうせ　ただと思はで　ただまうせ　まうすがたの　ただまうすなり